Miércoles, 13 de de abril otra vez más gozamos de un importante y participativo seminario internacional con embajada de Venezuela en Italia con una gran participación de los estudiantes, los intelectuales del capítulo italiano de la Red en Defensa de la Humanidad,  diplomáticos, colectivos universitarios jóvenes, activistas en solidaridad con la Revolución Bolivariana de Venezuela, en la Universidad de Roma La Sapienza. El Seminario Internacional "El petróleo en el tablero de ajedrez geopolítico mundial", se realizó con la intervención de alta información de gran profundidad cultural y política del profesor Luciano Vasapollo y el Embajador Isaías Rodríguez.
El seminario se organizó como parte de las lecciones del Prof. L. Vasapollo “Métodos de análisis económico sobre los problemas del desarrollo” para la carrera de Ciencias del Desarrollo y de la Cooperación Internacional  y en colaboración con la Embajada de la República Boliviana de Venezuela en la República italiana y el Capítulo italiano dela red de  intelectuales en defensa de la humanidad.

Viernes 15 Abril una conferencia de gran nivel institucional en el aula del Rectorado de la Universidad Sapienza de Roma para la ocasión con gran cantidad de público, e incluso de pie fuera de la clase, con estudiantes, doctorados, muchos profesores universitarios, asociaciones solidarias, colectivos estudiantiles, representantes del mundo católico, centros de estudio, movimientos de cultura alternativa y organizaciones sociales, y con la presencia de la gobernabilidad de La Sapienza al más alto nivel. La conferencia (Cuba hoy: una nueva página en las relaciones internacionales) ha visto enfrentarse en un intercambio cultural de alto nivel y con mucho respeto político a la Universidad Sapienza con la intervención del Rector Eugenio Gaudio y Luciano Vasapollo, delegado del Rector para relaciones con los países de América Latina y el Caribe, y el Embajador de Cuba  Alba Soto Pimentel y Antonio Tarzia, el padre Paolino, presidente del Centro de Estudios de Casiodoro. En todas las intervenciones se ha destacado como la Sapienza durante muchos años ha tomado cultura como instrumento prioritario para la amistad entre los pueblos y con fuerte relación con instituciones educativas y académicas cubana culturales. Desde hace más de 15 años hay un intercambio activo de las relaciones en el ámbito de la enseñanza, la investigación en muchas áreas de las ciencias sociales humanísticas y la ciencia aplicaría  , y que el objetivo común de las instituciones cubanas  y La Sapienza sea fortalecer estas relaciones cada vez más y de forma proactiva vinculante. También destacaron los aspectos relacionados con la nueva página en las relaciones entre Estados Unidos y Cuba que para que sean eficaces tendrán que estar basadas en el respeto y la igualdad de la dignidad , a empiezan del levantamiento inmediato del bloqueo,  cuyos efectos radican principalmente en la vida cotidiana de la población cubana y de su autodeterminación.
Todos destacaron el importante papel del Vaticano en este acercamiento, y la modesta contribución dentro de sus posibilidades que aportaron el Profesor Vasapollo y el Padre Tarzia sobre todo en las actividades política sociales de solidaridad por la amistad de los pueblos de Estados Unidos y de Cuba y con el mundo cristiano a partir de las audiencias que tuvieron con el Papa Benedicto XVI y Francisco para encontrar una frase de esperanza en los temas de la liberación de los cinco agentes antiterroristas cubanos , contra el drama de guerra económica del bloqueo y de un acercamiento entre los EE.UU. y los gobiernos de Cuba.
Concluyo la conferencia con la esperanza de continuar esta actividad de parte de la universidad Sapienza con las instituciones cubanas con un abierto y amplio respiro cultural y político .

En la emocionante reunión de la noche del viernes 15 abril en Roma ,con la cada vez mayor y cálida amistad y hermandad con el presidente Evo Morales y el canciller David Choquehuanca nos ha permitido tener un importante intercambio cultural de las ideas políticas y propuestas, y sobre todo poder entregar el libro de su biografía traducido al italiano "Mi vida" acaba de ser publicado por la Universidad La Sapienza de Roma , y también una  carta de solidaridad internacionalista plena y activa a l presidente Evo ya su Gobierno en nombre del capítulo italiano de la Red en defensa de la humanidad con las firmas de líderes sindicales del USB, FSM, asociaciones y organizaciones como Nuestra América, la Red de los comunistas, radio ciudad abierta, Cestes y profesores, intelectuales artistas militantes etc. El presidente Evo se mostró muy satisfecho con esta demostración de nuestra solidaridad y nos lo agradeció a todos acordando las próximas actividades juntos en Italia.

La mañana del sábado el Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales, ha celebrado una rueda de prensa en Roma, a la que asistieron periodistas de diversos periódicos nacionales locales, nacionales y de países europeos y de América Latina, agencias de prensa, radio, revistas, televisión; entre otros estuvieron presentes: el periódico Contropiano online, TV Adia - Brasil, la revista Nuestra América, Radio Ciudad Abierta, el sector información y comunicación del capítulo italiano de la Red en Defensa de la Humanidad, contropiano y la Red de los Comunistas. El Presidente ha contestado varias preguntas hablando también de los temas en la visita del Papa y la plena sintonía de análisis y preocupación por los peligros de la humanidad determinado por las guerras entre potencias por el dominio, la delicada situación en América Latina, que se encuentra bajo un ataque económico, mediático y  político y del intento constante de derrocar gobiernos progresistas como parte del imperio y los intereses de las multinacionales. Respondiendo en particular a las preguntas de los periodistas de Contropiano y Adia televisión , el Presidente se centró en la necesidad absoluta de evidenciar cómo la especulación financiera internacional es un elemento de apoyo y consenso de las oligarquías de los fuertes poderes antipopulares y también haciendo hincapié en la fuerte recuperación de las movilizaciones sociales de pleno apoyo para él y a su Gobierno contra las operaciones de la extrema derecha y de la oligarquía que, incluso con interferencias de los potentados internacionales y una campaña de desinformación y difamación fue capaz de prevalecer en el referéndum para la nueva presentación en 2019 de Evo en su candidatura a Presidente, pero ciertamente no ha cambiado el equilibrio de poder y el apoyo popular al gobierno de Morales.
Las diferentes estructuras de información y comunicación que operan en el capítulo italiano de la Red en Defensa de la Humanidad expresan con siempre más determinación su voluntad política plena para continuar la batalla de ideas contra la campaña de mentiras construida en contra de los gobiernos progresistas y revolucionarios en América Latina.
Información que defienda los procesos antiimperialistas y anticapitalistas, expresando de manera militante la absoluta cercanía y apoyo al presidente Evo, a su gobierno y al pueblo de Bolivia, con toda nuestra solidaridad con la certeza de que la lucha revolucionaria por la autodeterminación de los pueblos continúa.

El capítulo italiano de la Red en Defensa de la Humanidad debería haber tenido una reunión importante en la embajada de Ecuador, pero debido a la trágica noticia del terrible terremoto que golpeó al país, el presidente Correa y el ministro de asuntos exteriores tuvieron que volver inmediatamente. Expresamos nuestra completa solidaridad y estamos dispuestos a ayudar en todo lo que sea posible.
Como siempre adelante en la lucha internacionalista en defensa de la humanidad .
La victoria es inevitabile" ! viva El socialismo en El siglo XXI !

Rita Martufi y Luciano Vasapollo , coordinadores del Capitulo italiano de la Red de intelectuales , artistas y movimientos sociales en Defensa de la Humanidad .

 

 

Morales en Roma. Cómo resistir un pequeño gran país de ALBA Contropiano editorial Después de la "desafortunada" visita de hace unos meses - la policía de tráfico lo desvió en la carretera de circunvalación de Roma, lo que le hizo perder la cita en Cinecittà con sindicalistas del USB, cientos de activistas, la población de la zona y también un par de parlamentarios - el presidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Evo Morales, ha regresado a Roma para reunirse con el Papa Francesco, el candidato socialista a la presidencia de los Estados Unidos, Bernie Sanders y obviamente para mantener también la relación con el Estado Italiano.

 

En la rueda de prensa celebrada esta mañana en el Hotel Ambasciatori, justo en frente de la embajada de Estados Unidos, que no ha escatimado en críticas del "Tío Sam" y su política de saqueo del planeta y sobre todo - por tradición histórica - en América Latina, considerado el "patio trasero" desde el comienzo del 800, recientes de la independencia de Inglaterra.

 

La reunión ha grabado una buena presencia de los medios de comunicación - periodistas de varios periódicos locales, nacionales y de países europeos y América Latina, agencias de noticias, radio, revistas, televisión. Estábamos allí para Contropiano, por supuesto, junto con TV Adia - Brasil, la revista Nuestra América, Radio Città Aperta, el capítulo italiano de la Red en Defensa de la Humanidad, Contropiano (revista de la Red de los Comunista). Ausentes injustificados los principales media mainstream, que siguen considerando los países latinoamericanos independientes de los Estados Unidos como "estados canallas" o casi.

 

. El Presidente ha contestado varias preguntas hablando también de la visita del Papa y la plena sintonía de análisis y preocupación por los peligros de la humanidad  determinado por las guerras entre potencias por el dominio, la delicada situación en América Latina, que se encuentra bajo un ataque económico, mediático y  político y del intento constante de derrocar gobiernos progresistas como parte del imperio y los intereses de las multinacionales.

 

Respondiendo en particular a las preguntas de los periodistas Contropiano y Adia televisión el Presidente se centró en la necesidad absoluta de evidenciar cómo la especulación financiera internacional es un elemento de apoyo y consenso de las oligarquías de los fuertes poderes antipopulares y también haciendo hincapié en la fuerte recuperación de las movilizaciones sociales de pleno apoyo para él y a su Gobierno contra las operaciones de la extrema derecha y de la oligarquía que, incluso con interferencias de los potentados internacionales y una campaña de desinformación y difamación fue capaz de prevalecer en el referéndum para la nueva presentación en 2019 de Evo en su candidatura a Presidente, pero ciertamente no ha cambiado el equilibrio de poder y el apoyo popular al gobierno de Morales Las diferentes estructuras de información y comunicación que operan en el capítulo italiano de la Red en Defensa de la Humanidad que expresan su voluntad política plena para continuar la batalla de ideas contra la campaña de mentiras construida en contra de los gobiernos progresistas y revolucionarios en América Latina.

 

http://contropiano.org/news/internazionale-news/2016/04/16/morales-roma-resiste-un-piccolo-grande-paese-dellalba-077957

 

Domingo 6 de marzo de 2016

Cuando uno arroja una piedra a un vaso de cristal y éste se quiebra, a veces surge la pregunta ¿por qué se rompe el vaso? ¿Es por culpa de la piedra que lo impactó? ¿O porque el vaso es rompible y luego entonces la piedra lo fragmenta? Es una pregunta que solía plantearla el sociólogo Pierre Bourdieu para explicar que solo la segunda posibilidad era la correcta, porque te permitía ver, en la configuración interna del objeto, las condiciones de su devenir.

En el caso del referéndum del 21 de febrero, no cabe duda que hubo una campaña política orquestada por asesores extranjeros. Las visitas clandestinas de la ONG NDI, dependiente del Departamento de Estado, sus cursos de preparación de activistas cibernéticos, los continuos viajes de los jefes de oposición a Nueva York —no precisamente a disfrutar del invierno—, hablan de una planificación externa que tuvo su influencia. Pero así como la piedra arrojada hacia el vaso, esta acción externa solo pudo tener efecto debido a las condiciones internas del proceso político boliviano, que es preciso analizar.

CLASES. 1. La nueva estructura de las clases sociales

Que en 10 años el 20% de la población boliviana haya pasado de la extrema pobreza a la clase media es un hecho de justicia y un récord de ascenso social, pero también de desclasamiento y reenclasamiento social, que modifica toda la arquitectura de las clases sociales en Bolivia. Si a ello sumamos que en la misma década de oro la diferencia entre los más ricos y los más pobres se redujo de 128 a 39 veces; que la blanquitud social ha dejado de ser un “plus”, un capital de ascenso social y que hoy más bien la indianitud se está consagrando como el nuevo capital étnico que habilita el acceso a la administración pública y al reconocimiento, nos referimos a que la composición boliviana de clases sociales se ha reconfigurado y, con ello, las sensibilidades colectivas, o lo que Antonio Gramsci llama el sentido común, el modo de organizar y recepcionar el mundo, es distinto al que prevalecía a inicios del siglo XXI.

Las clases sociales populares de hoy no son las mismas que aquellas que llevaron adelante la insurrección de 2003. Los regantes controlan sus sistemas de agua; los mineros y fabriles han multiplicado su salario por cinco; los alteños, que pelearon por el gas, ahora tienen, en un 80%, gas a domicilio; las comunidades campesinas e indígenas tienen seis veces más cantidad de tierra que todo el sector empresarial; y los aymaras y quechas, marginados por su identidad indígena en el pasado, son los que ahora conducen la indianización del Estado boliviano. Hay, por tanto, un poder económico y político democratizado en la base popular, que modifica los métodos de lucha sociales para ser atendido por el Estado. Paralelamente, la urbanización se ha incrementado pero, ante todo, los servicios urbanos de educación, salud, comunicación y transporte se han expandido en las áreas rurales ampliando los procesos de individuación de las nuevas generaciones, diversificando las fuentes de información y de construcción de opinión pública regionalizada más allá del sindicato o la asamblea. Si a ello añadimos el hecho de que pasada la etapa del ascenso social insurreccional (2003-2009), inevitablemente viene un reflujo social, un repliegue corporativo que debilita a las organizaciones sociales y a su producción de un horizonte universal, entonces es normal un periodo de despolitización social, que disminuye la centralidad sindical como núcleo privilegiado de construcción de la opinión publica popular, para ampliarla a una pluralidad de fuentes como los medios de comunicación, la gestión estatal, las redes sociales, etc.

La comunidad nacional en lucha contra las privatizaciones, la comunidad nacional despojada de sus recursos y que reclama su reconquista, o la comunidad dolorosa de las víctimas de la matanza de octubre de 2003, que fueron la base del ascenso revolucionario entre 2000 y 2006, han dado lugar a otro tipo de comunidades reivindicativas más dispersas regionalmente, más afincadas en la gestión de proyectos de desarrollo o de expectativas educativas de carácter individual. Se trata de comunidades de tipo virtual o mediáticas que no solo modifican los métodos de lucha sino también los contenidos mismos de lucha, las percepciones sobre lo deseado, lo necesario y lo común.

Estamos, por tanto, no solo ante una nueva estructura de clases, sino también ante nuevos marcos culturales de movilización y de percepción del mundo. Por todo ello, la convocatoria del sindicato o de la comunidad convertida en capital electoral en 2005 o en 2009, que irradió a sectores de la sociedad civil individuada, hoy no son suficientes para producir el mismo efecto electoral. Sin duda, el mundo sindical obrero, campesino-indígena y vecinal pobre continúa siendo el bastión más sólido y leal del proceso de cambio —y esto se ha verificado nuevamente en la última elección con gestos tan extraordinarios como la donación de una mita por parte del proletariado minero de Huanuni para la campaña—, pero ya no tiene el mismo efecto irradiador de antes. Han surgido otras colectividades sociales entre las clases populares y en las diversas clases medias de origen popular, más volátiles, por residencia, por estudio o por comunidad virtual, que se mueven por otros referentes e intereses, muchas veces de carácter individual. Como gobierno revolucionario habíamos ayudado a cambiar al mundo; sin embargo, en la acción electoral, en una parte de nuestras acciones, seguíamos aún actuando como si el mundo no hubiera cambiado. Acudimos a medios de movilización y de información insuficientes para la nueva estructura social de clases y, en algunas ocasiones, empleamos marcos interpretativos del mundo que ya no correspondían al actual momento social.

LIDERAZGO. 2. Hegemonía no es lo mismo que continuidad de liderazgo

La fortaleza de un proceso revolucionario radica en instaurar una matriz explicativa del mundo en medio de la cual las personas, las clases dominantes y las clases dominadas, organizan su vida cotidiana y su futuro.

Durkheim llamaba a esto las estructuras del conformismo moral y conformismo lógico de la vida en común. Y el bloque social dirigente capaz de conducir activamente estas estructuras se constituye en un bloque social hegemónico. El proceso de cambio creó una matriz explicativa y organizadora del mundo: Estado plurinacional, igualdad de naciones y pueblos indígenas, economía plural con liderazgo estatal, autonomías. Hoy, izquierdas y derechas se mueven en torno a esos parámetros interpretativos que regulan el campo de lo posible y lo deseado socialmente aceptado. Hoy, la gente de a pie construye sus proyectos personales y expectativas en torno a estos componentes potenciados hacia el futuro a través de la Agenda Patriótica 2025, y no tiene al frente ningún otro proyecto de Estado y de economía que le haga sombra. En ese sentido, hablamos de un campo político unipolar. El que el presidente Evo tenga una popularidad y apoyo a la gestión de gobierno que bordea el 80%, según las encuestas hechas en plena campaña por el referéndum, constata este hecho hegemónico.

Sin embargo, cuando a los entrevistados se les consulta si están de acuerdo con una nueva postulación, solo la mitad de los que apoyan la gestión responde positivamente. El apego al proyecto de Estado, economía y sociedad no es similar al apoyo a la repostulación o, si se quiere, hegemonía no es directamente sinónimo de continuidad de liderazgo.

Es posible que haya pesado la desconfianza normal hacia una gestión muy larga; también es posible que algunas personas pensaran que en el referéndum volvían a reelegir a Evo, creyéndolo innecesario después de ya haberlo elegido en 2014. En todo caso, sobre ese espacio de votantes que daban su apoyo a la gestión de Evo, pero no a su repostulación, se centró toda la artillería de la campaña, tanto de la oposición como del partido gobernante. La oposición se montó rápidamente en una matriz de opinión larvaria, pero trabajada desde hace años con el apoyo de agencias internacionales, referida a que los gobiernos de izquierda revolucionarios son “autoritarios”, “abusivos”, quieren “eternizarse”, etc. Y, entonces, la repostulación fue rápidamente ensamblada a la lógica de una manifestación que confirmaba el “abuso”, el “autoritarismo” etc. Algunos izquierdistas de “cafetín” se sumaron a este estribillo y, por consiguiente, la irradiación fue más extensa. En tanto que el partido de gobierno tuvo que hacer una doble labor explicativa. Primero, enfatizar que quienes no querían la repostulación eran los de la vieja derecha privatizadora y, luego, que la repostulación garantizaba la continuidad del proceso de cambio. En esta dualidad explicativa es donde se perdió la fuerza de la simpleza de una consigna electoral, frente a la matriz discursiva imperialmente labrada que repercutía más fuerte justamente por su simpleza.

REDES. 3. Las redes: nuevos escenarios de lucha

Recientemente estuve en San Pedro de Curahuara, un municipio alejado, cercano a la frontera con Chile. Los mallkus y mama t´allas nos recibieron con cariño y bien organizados; habían decidido en su asamblea los temas a tratar y los oradores. Pero también vinieron a recibirme los jóvenes del colegio. Todos los estudiantes de la promoción tenían un smartphone similar al mío, y si bien no habían participado de la asamblea comunal, se habían enterado por teléfono o WhatsApp que estábamos llegando al municipio. Aquello que vi en Curahuara se repite en toda Bolivia. El internet y las redes han abierto un nuevo soporte material de comunicación, tan importante como lo fueron otros soportes materiales de comunicación en el pasado: la imprenta en el siglo XVIII, la radio a principios del siglo XX, la televisión a fines del siglo XX. Se trata de medios de comunicación cada vez más universales, que han llegado para quedarse y que no solo modifican la construcción cultural y educativa de las sociedades, sino la forma de hacer política y de luchar por el sentido común.

La masificación y novedad de este nuevo soporte material de comunicación ha generado una sobreexcitación comunicacional que ha sido bien aprovechada por las fuerzas políticas de derecha, que dispusieron recursos y especialistas cibernéticos al servicio de una guerra sucia como nunca antes había sucedido en nuestra democracia y que ha vertido toda la lacra social en el espacio de la opinión pública.

Está claro que las redes no son culpables de la guerra sucia; es la derecha, que no tuvo escrúpulo alguno para esa guerra sucia unilateral, la que apabulló el medio. Nosotros atinamos a una defensa artesanal en un escenario de gran industria comunicacional. Al final, esto también contribuyó a la derrota. A futuro, está claro que los movimientos sociales y el partido de gobierno deben incorporar en sus repertorios de movilización a las redes sociales como un escenario privilegiado de la disputa por la conducción del sentido común.

OPOSICIÓN. 4. Oposición unida

A lo largo de los últimos 15 años, las batallas electorales han contado con un bloque conservador de derecha fragmentado. Desde las elecciones de 2002 hasta las de 2014, la derecha política ha presentado varias candidaturas que han dispersado el voto de esas derechas. En oposición a ello, la izquierda política ha contado con una única candidatura y, encima, respaldada por un único bloque de izquierda social (sindicatos, comunidades, juntas de vecinos).

El 2016 este panorama se ha modificado. Aun con sus divergencias, toda la derecha pudo articularse en torno a una sola posición, la del No; e incluso tuvo la capacidad de arrastrar a los fragmentos del “izquierdismo deslactosado”, que antes había acompañado a Gonzalo Sánchez de Lozada en su gestión de gobierno.

La antigua fragmentación de la derecha claramente mejoraba la posición electoral del MAS, que se presentaba como la única fuerza con voluntad real de gobierno. Sin embargo, al unificarse aquélla para el referéndum, se anularon temporalmente las fisuras y guerras internas que debilitaban a unas frente a otras y a todas ellas frente al MAS. Así, el “todos contra el MAS” permitió que entraran, en una misma bolsa, desde los fascistas recalcitrantes y los derechistas moderados, hasta los trotskistas avergonzados. Y, en un memorable grotesco político, la noche del 21 de febrero se abrazaron quienes, pocos años atrás, estaban agarrando bates de béisbol para romper las cabezas de campesinas cocaleras, y algunos ex izquierdistas que, alguna vez, pontificaron desde su escritorio los derechos indígenas.

Al final, la derrota del Sí ha removido la estructura general de las organizaciones sociales indígenas, campesinas, vecinales, juveniles, obreras y populares que sostienen el proceso de cambio. Y lo ha hecho para bien y en un momento oportuno. Momento oportuno porque quedan cuatro años por delante para corregir errores, ya que es una derrota táctica en medio de una ofensiva y victoria estratégica del proceso de cambio. Y, para bien, porque las repetidas victorias de los últimos diez años han generado una peligrosa confianza y pesadez para un escenario de lucha de clases siempre cambiante, que requiere lo máximo de las fuerzas, lo máximo de la inteligencia y lo máximo de la audacia del movimiento popular. Y es que las revoluciones avanzan porque aprenden de sus derrotas o, en palabras de Carlos Marx, las revoluciones sociales “se critican constantemente a sí mismas, se interrumpen continuamente en su propia marcha, vuelven sobre lo que parecía terminado para comenzar de nuevo desde el principio, se burlan concienzuda y cruelmente de las indecisiones, de los lados flojos y de la mezquindad de sus primeros intentos, parece que solo derriban a su adversario para que éste saque de la tierra nuevas fuerzas y vuelva a levantarse más gigantesco frente a ellas, retroceden constantemente aterradas ante la vaga enormidad de sus propios fines, hasta que se crea una situación que no permite volverse atrás y las circunstancias mismas gritan: ¡Aquí está Rodas, salta aquí!”

 

Hemos perdido 51-49 el referéndum de reforma constitucional casi al 100% del recuento:

- Hoy todo continúa igual, tenemos gobierno del proceso de cambio hasta diciembre de 2019, y obligación con el pueblo boliviano de continuar la buena gestión realizada hasta el momento.

- La oposición debe gestionar un resultado que no se puede atribuir, a ver como se ponen de acuerdo en un mismo proyecto Samuel Doria Medina, Tuto Quiroga, Revilla, Chapetón, Leyes o Revilla. Walter Chávez tiene mucho trabajo por delante.

- En el campo popular, es necesario corregir los errores. El enemigo hizo la guerra sucia que debemos esperar a partir de ahora, pero no sabemos responder bien cuando nos obligan a bajar al barro. Fondioc, Zapata o El Alto deben servir para extraer enseñanzas de cara a los próximos tiempos.

- Debemos de dejar de estar onnubilados con las clases medias y sus imaginarios. El núcleo duro es el movimiento indígena originario campesino y los más pobres, las y los que nunca te abandonas. Todas las políticas sociales deben estar dirigidas hacia ese 50% que conforma el sujeto del cambio, complementadas con buenas políticas comunicacionales hacia las clases medias.

A corregir errores y cerrar filas junto a Evo para profundizar el proceso, nos vemos en las calles.

El 21 de febrero es una fecha importante para el proceso de cambio que vive Bolivia. Ese día el pueblo boliviano decide si refrenda una reforma parcial de la Constitución Política del Estado que permita la repostulación del actual Presidente Evo Morales Ayma.

La oposición boliviana apuesta por el NO en el referéndum aduciendo que no es democrática la posibilidad de que Evo pueda volver a presentarse a las elecciones. Frente a esta posición se ha conformado un grupo internacional de intelectuales, artistas y figuras representativas del ámbito político, económico y social que piensan que lo verdaderamente democrático es que el pueblo pueda decidir libremente y de manera soberana su modelo político y económico y, por supuesto, la persona que quiere que lidere este modelo desde la Presidencia.

En ese sentido, los abajo firmantes conformamos el Comité Internacional por la Repostulación de Evo Morales Ayma (CIREMA), como forma de comprometernos con las mayorías sociales que impulsaron el proceso de cambio boliviano, pero también las mayorías sociales latinoamericanas y caribeñas que pusieron en marcha el cambio de época qué, a pesar de las turbulencias, ha traído consigo niveles de redistribución de la riqueza y de recuperación de la soberanía sin precedentes en la historia de Nuestra América.

Desde CIREMA hacemos un llamado al pueblo boliviano a apoyar el SÍ en el referéndum del 21 de febrero. SÍ a la soberanía, SÍ a la justicia social, SÍ a la repostulación de Evo Morales Ayma.

Invitamos a todas las personas de buena voluntad a que respalden esta idea y la difundan a través de todos los medios a su alcance.

Alfonso Sastre (País Vasco); Alfredo Serrano (Estado Español); Ana Jaramillo (Argentina); Ángel Guerra (Cuba); Ángeles Diez (Estado Español); Atilio Boron (Argentina); Beatriz Bissio (Uruguay); Camille Chalmers (Haiti); Carmen Bohórquez (Venezuela); Cris González (Venezuela); Diego Montón (Argentina); Emir Sader (Brasil); Eric Nepomuceno (Brasil); Erika Ortega Sanoja (Venezuela); Eva Golinger (Estados Unidos); Fernando Buen Abad (México); Fernando Lugo (Paraguay); Fernando Morais (Brasil); Fernando Rendón (Colombia); Frei Betto (Brasil); Gabriela Rivadeneira (Ecuador); Gilberto López y Rivas (México); Héctor Díaz Polanco (República Dominicana); Hugo Moldiz (Bolivia); Isabel Rauber (Argentina); Joao Pedro Stedile (Brasil); Jorge Veraza (México); Juan Manuel Karg (Argentina); Katu Arkonada (País Vasco); Leonardo Boff (Brasil); Luciano Vasapollo (Italia); Luis Britto (Venezuela); Luis Hernández Navarro (México); Marcia Miranda (Brasil); Marta  Harnecker (Chile); Martin Almada (Paraguay); Mel Zelaya (Honduras); Natasha Lycia Ora Bannan (Estados Unidos); Obispo Raúl Vera (México); Omar González (Cuba); Pablo González Casanova (México); Padre Miguel d'Escoto (Nicaragua); Patricia Villegas (Colombia); Pavel Egüez (Ecuador); Piedad Córdoba (Colombia); Reverendo Raúl Suarez (Cuba); Ricardo Canese (Paraguay); Ricardo Flecha (Paraguay); Rita Martufi (Italia); Roberto Fernández Retamar (Cuba); Salim Lamrani (Francia); Sigrid Bazán (Perú); Silvio Rodríguez (Cuba); Theotonio dos Santos (Brasil); Vicente Feliú (Cuba); Víctor Hugo Morales (Uruguay).

 

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